Goodtherapy Emuārs

Pielikums kā aizsardzība: kā traumas veido sevi

Viena izplūdusi figūra stāv uz ūdens sienas uz stikla loga, sniedzot interesantu skatu uz ārējo pasauli.Pieredze trauma bieži veido mūsu pārliecību par pats , citi un pasaule. Savukārt šie uzskati veido mūsu attiecības, caurauž mūsu ģimenes, izplatās mūsu kopienās un sniedzas pāri sabiedrībai. Mūsu pieķeršanās stili un stratēģijas, kuras var iedalīt individuālos uzskatos par atkarību un atbalstu starppersonu traumu gadījumā, bieži atbilst agrīnām attiecību traumām.

Pielikuma stili visbiežāk tiek saistīti ar audzināšana vai romantiskas attiecības. Viņi veido veidu, kā mēs melojam un / vai krāpties . Viņi varētu definēt mūsu seksuālās fantāzijas un ietekmēt mūsu lēmumu turpināt dzimums kā kopīgu vai solo praksi. Tie palīdz veidot mūsu politiskos un reliģiskos uzskatus, draudzības robežas, bīstamu situāciju novērtējumu, fizisko veselību, epigenetika , pārmērīga vai nepietiekama veselības un cilvēku pakalpojumu izmantošana, kā arī mijiedarbība ar darba devējiem vai jebkuru citu autoritāti vai sistēmu.



Tie var vēl vairāk ietekmēt plašu mijiedarbības klāstu starp sevi un citiem:



  • Veidi, kā mēs tuvojamies uzmanība
  • Kā mēs reaģējam stress
  • Veids, kādā mēs apzināmies un sasniedzam savus mērķus

    Atrodiet terapeitu traumu / PTSS ārstēšanai

    Izvērstā meklēšana
  • Kā mēs mēdzam apmierināt savas pamatvajadzības
  • Veids, kādā mēs izveidojam konfliktus vai no tiem atkāpjamies jebkurā konkrētā vidē.

Traumu veidoti uzskati var paredzēt mūsu spēju uzplaukt vai izgāzties, kad dzīve rada šķēršļus. Mūsu kultūru , mēs varam redzēt šīs ārkārtējās atbalsis un traumu atspoguļojumus. Viņi ir tautas valodā - valodā, kas nosaka un sadala ģeogrāfiskos reģionus: “Buck up. Emocijas ir vājas. Mēs neprasām norādes. ” Tie visi ir izvairīgi, pretēji atkarīgi ziņojumi, kurus mūsu kultūrā bieži piešķir un piedēvē vīriešiem. Tās ir arī “izturīgā individuālisma” pazīmes, kas veidoja mūsu valsti.

Konstruētie noteikumi, kas diktē sociālo mijiedarbību, kādā brīdī radās no indivīda pielikums stili, kas attīstījās, tieši reaģējot uz attiecību traumām. Šie iekšējie noteikumi, kas izveidojušies individuālu traumu laikā, galu galā tiek ārēji un izplatīti uz āru, caurstrāvojot kultūras un ietekmējot konfliktus lielākā mērogā. Noteikumi un uzskati, kas saistīti ar satraucošu pieķeršanos - “Jūsu partneris ir atbildīgs par jūsu emocijām, it kā par jums rūpējas. Individuālajām vajadzībām nav nozīmes. Svarīgāk ir piederēt, dalīties ar visu - ”arī var izplatīties.Šajā pasaulē nav iespējams izvairīties no traumas, un trauma var pārtraukt pat visstingrākos un veselīgākos paaudžu modeļus.



Ar satrauktu pieķeršanos var būt tendence vainot vecākus. Lai gan taisnība, ka mēs veidojam pieķeršanās uzskatus, pamatojoties uz mūsu attiecībām ar saviem aprūpētājiem, plašākā shēmā traumu sagrautā nevainība attiecās arī uz viņiem, viņu vecākiem un viņu vecāku vecākiem.

Šajā pasaulē nav iespējams izvairīties no traumas, un trauma var pārtraukt pat visstingrākos un veselīgākos paaudžu modeļus. Pēc traumas esam spiesti pārzināt veidus, kā sazināties ar sevi un citiem. Pārmācīšanās var aptvert paaudzes - paaudzes, kuras pa to laiku, iespējams, atkal pārtrauks citas traumas.

Pamata traumu / piesaistes reakcijas

Mūsu traumu reakcijas ir savienotas ar šiem kuģiem, kuros mēs dzīvojam. “Aizsardzības kaskādes” teorija, ko atbalsta Porgesa polivagālā teorija, liecina, ka mūsu reakcijas uz traumām notiek noteiktā secībā: mēs pārietam no savas “sociālās nervu sistēmas” uz “ cīņa vai lidojums ”Un pēc tam“ iesaldēt ”.



Raksta izstrādātāja Pētera Levīna darbs Somatiskā pieredze , atbalsta citu ideju: ilgāk turētas, raksturu veidojošas pozas, kas bieži ir reakcija uz notiekošu vai atkārtotu traumu, notiek arī secīgi. Lai izvairītos no šīm pozām, var būt nepieciešams šķērsot secību otrādi: no sastingšanas līdz cīņai vai bēgšanai un pēc tam atkal uz sociālo saikni.

Tālāk ir pieķeršanās stilu ietvars, kas kalpo gan kā aizsardzības “kaskāde”, gan kā progresēšana, izmantojot ticības atkarību vai pamešana . Ņemiet vērā, ka, lai arī tas tiek parādīts kā “vienkāršots” modelis, cilvēki nav vienkārši. Katrs no mums nāk ar vadu temperamentu un dažādām motivācijas sistēmām - kaut arī mūsu izdzīvošanas un pieķeršanās sistēmas bieži tās pārspēj - un mēs internalizējam vairākus aprūpētājus. Tikai daži no mums pastāvīgi paliek vienā pieķeršanās stilā dažādās situācijās.

1. posms: drošs pielikums, internalizēts savienojums



Šajā posmā reakcija uz traumām ir viena no saiknēm: “Mani atbalsta; Es varu būt atkarīgs no sevis un citiem. ” Prāts un ķermenis darbojas harmoniski, un vēlmes ir viegli identificējamas un izteiktas. Indivīdi var būt izveicīgāki attiecībām un labāk spēj iet tālāk, kad attiecības nedarbojas. Stāja, visticamāk, būs atvieglota un izteiksmīga vai nereaģējoša, un cilvēks, iespējams, varēs vieglāk sasaistīties. Iekšējais savienojums var būt vairāk pieskaņots: iekšējais vecāks ir savienots, ziņkārīgs un viesmīlīgs, savukārt iekšējais bērns tiek nomierināts un regulēts.

2. posms: trauksmaina pieķeršanās, internalizēta atteikšanās

Kad draudi ir nenovēršami, mūsu ķermeņi mobilizējas darbībā. Mēs varam kļūt skaļi, bieži apzināti pievēršot uzmanību. Šis satraucošais posms atspoguļo kliedzoša bērna atstāšanu un internalizētu vecāku, kurš var būt nomākts vai bēgt no šī bērna, dualitāte. Tā kā šīs attiecības tiek prognozētas pasaulē, pamestības jūtas var justies nepiesātinātas. Neatrodot iekšēju atbalstu, bērns izmisumā sazinās ar citiem cilvēkiem, dažreiz vajā un pieķeras.

Traumas reakcija šeit ir cīņa. Lidojums nav variants, jo tas ved prom no citiem, no dzīves. Persona, kas atrodas šajā posmā, var izmantot izteiksmīgas vai reaktīvas stratēģijas, lai izraisītu atbildi ar atkarības attieksmi: “Man tu esi vajadzīgs. Jums vajadzētu rūpēties par mani. ” Cilvēkam var rasties haotiskas vai ierobežotas robežas, viegli saplūst ar citiem un zaudēt pašsajūtu. Ķermenis var pārņemt prātu, apgrūtinot sevis un cita vēlmju nodalīšanu.

Attiecības var raksturot ar hipo-atšķirtību: lai izvairītos no viena, cilvēks var palikt pie partnera, par kuru viņi vairs nerūpējas. Atmetot vai nespējot piekļūt iekšējam es, cilvēks pašreizējā brīdī var kļūt nespējīgs izveidot savienojumu ar citiem. Personas šajā posmā var radīt “drāmu”, lai pastiprinātu viņu vajadzības un pārbaudītu vai sabotāžu draudzība . Attiecībās viņi var justies viegli pamesti un mēdz meklēt romantisku vai seksuālu atbalstu ārpus attiecībām, kad uztver savu partneri kā nepieejamu.

Lai dziedināšana notiktu, personai parasti ir jāiemācās būt pietiekami ar sevi, lai sajustu citu klātbūtni.

3. posms: izvairīšanās no pieķeršanās, internalizēta apspiešana

Mēs iesaldējamies, kad tiek iztērēta cīņas vai lidojuma enerģija, un neviena no tām nav pabeigta. Iesaldēšana arī paliek noklusējums, ja gan cīņa, gan lidošana nav iespējama, kā tas ir daudziem bērniem. Iekšējā līmenī izvairīšanās no pieķeršanās attīstās, reaģējot uz satrauktu pieķeršanos, kas izraisīja sodu. Tā kā tas ir solis pāri (vai slānim virs) 2. posmā, vispirms izaicinājums ir pakāpeniski iemācīties uzticību cits, pēc tam tiekot galā ar intensīvām pamešanas jūtām, kas slēpjas un ir sadalītas zem šīs sekundārās aizsardzības.

Šajā posmā indivīdi, visticamāk, slēpjas, lai mazinātu uzmanību un iespējamo spriedumu, un viņi var mazāk aktīvi sasniegt savus mērķus. Pretatkarība nozīmē, ka viņi bieži izvairās lūgt palīdzību, var izvairīties no ārstiem, kad ir slimi, un izjūt aizvainojumu, kad citi rīkojas atkarīgā veidā. Ilgtermiņā var būt iestrēguma sajūta - ierobežota sejas izteiksme, samazināta saikne ar ķermeni un emocijām, nekustīgums, enerģijas trūkums, izvairīšanās no riska un priekšroka būt vienatnē un prom no sprieduma. Šajā stāvoklī ir zināms, ka būt kopā ar citiem nozīmē zaudēt sevi, atteikties no rīcības brīvības vai gribas. Cilvēki šajā posmā var domāt: “Ja es meklēju atbalstu, man uzbruks. Man vajadzētu kļūt mazai. Palikt kluss. Izvairieties no mērķa sasniegšanas. Ir tikai es. ”

Attiecībās šis sasalšanas stāvoklis bieži izpaužas kā vilcināšanās, bailes, iesaistīšanās trūkums, minimāla izteiksme, zema motivācija, ierobežots entuziasms un lielāka pieskaņošanās dusmas un kontrolējošs darbības citos. Tie, kas izmanto izvairīšanās stratēģijas, parasti meklē veidus, kā izkļūt no attiecībām apņemšanās ienāk attēlā. Tas ir partneris, kurš dzīvo ar vienu kāju aiz durvīm, pretojas sarunām par nākotni un cīnās ar atkarību gan no sevis, gan no cita. Aktīvas un necaurejamas robežas pasargā sevi no draudiem citiem, ierobežojošiem tuvība un draudīgas attiecības.

Attiecības var raksturot ar pārmērīgu izpratni: indivīdi var pavadīt gadus vai gadu desmitus, izvēloties “perfektu” partneri, un viņi, visticamāk, pametīs draugu / partneri / mīļāko, kuru patiesi mīl, pavadot gadus, cīnoties ar attiecībām, pēc tam saprotot bija vienkārši disociēts no bailēm palikt vienam.

Cilvēki, visticamāk, meklē laiku vienatnē, pat melo par viņiem izvirzītajām prasībām, lai pamatotu telpas nepieciešamību. Viņi biežāk izmanto neapzinātu gāzu apgaismojums kā uzmanības / soda novēršanas līdzeklis. Kaut arī retāk verbalizē savas vajadzības, viņi mēdz vainot citus par to, ka viņi neatbilst šīm vajadzībām. Izvairīšanās stratēģijas var, nepastarpinot tiešu antagonismu, apliecināt dominanci pasīvi agresīvs piemēram, atsaukšana kā sods. Pat izjukšanu var risināt netiešos un bieži vien neefektīvos veidos - ieguldot mēnešus vai gadus, piemēram, cenšoties panākt, lai partneris sāk sadalīšanu. Ar mērķi aizsargāt brīvību un brīvību cilvēki var atvienoties un pat norobežoties, lai saglabātu sevi kā atšķirīgu no citiem.

Ar apziņu un uzmanību satiekoties ar sevi, var justies kā atgriezties mājās, un mēs varam sākt izsaukt un saņemt no pasaules visu nepieciešamo.Izvairīšanās posms ir reakcija uz reakciju. Pirmā posma dualitāte joprojām pastāv, bet internalizētais vecāks (vai aizsargs) ir kļuvis nomācošs, nevis pametis. 'Mēs nevaram parādīt šo vajadzību pasaulei. Tas ir vājš. Tas rada sociālus un fiziskus draudus. ” Šajā posmā izmantotie rīki ietver disociāciju un sadalīšanu, jo indivīdi mēģina vienkārši uzturēt izdzīvošanas bāzes funkcijas. Šajā posmā stratēģijas mēģina atdalīties no atkarības un pasniegt sevi kā pašpietiekamu. Indivīdi, iespējams, nespēj identificēt vai verbalizēt fiziskās sajūtas tagadnē.

Circuit pabeigšana

Klātbūtne notiek tikai pabeigtajā ķēdē starp sevi un citiem. Tas ir vairāk nekā saikne starp divām pusēm. Katrai pusei jābūt savienotai iekšpusē, lai justos savienota bez un otrādi. Trauksmainajai pusei šis solis nozīmē vairāk virzīties uz sevi un prātu. Izvairošajai pusei tas nozīmē sasniegt pret otru un piezemēties ķermenī. Pieķeršanās izteiksmē, ja mēs nevaram izturēt paliekošo klātbūtni vienlaikus ar pilnu sevis un citu pieredzi, saikne var mums izvairīties, un trauma turpināsies.

Mēs varam skatīties uz pasauli un redzēt pieķeršanās zemūdens katrā esamības aspektā - katrā izvēlē, katrā reakcijā, mijiedarbībā. Mēs reti redzam cilvēku pirms mums. Ieskatoties partnera acīs, mēs redzam aiz sevis esošos cilvēkus, kuri lika pamatus, tos, kas definēja mūsu pārliecību par savienojuma iespēju.
Mēs tiekamies ar sevi tāpat, kā mūsu aprūpētāji mūs satika, un, to darot, mēs turpinām izjust tās pašas sāpes.
Ārējā pasaule atspoguļo mūsu iekšējo pasauli. Izmantojot mūsu pašu uztveri un projekcijas, pasaule mūs satiek tā, kā mēs paši tiekamies.

Mācoties satikt sevi ar iejūtību un līdzjūtību, mūsu dzīves pieredze var mainīties. Tas var kļūt nedaudz mīkstāks, nedaudz vadāmāks. Ar apziņu un uzmanību satiekoties ar sevi, var justies kā atgriezties mājās, un mēs varam sākt izsaukt un saņemt no pasaules visu nepieciešamo.

Atsauces:

  1. Diamond, D., Blatt, S. J., un Lichtenberg, J. D. (2007).Pieķeršanās un seksualitāte. Ņujorka, NY: Analytic Press.
  2. Levine, P. A. (1997).Tīģera pamodināšana: Ārstnieciskā trauma: iedzimta spēja pārveidot milzīgu pieredzi. Bērklijs, Kalifornija: Ziemeļatlantijas grāmatas.
  3. Noricks, J. S. (2011).Daļu psiholoģija: jauns terapijas modelis psiholoģisko problēmu ārstēšanai, izdziedinot mūsos normālas vairākas personības: gadījumu izpēte garīgo traucējumu psihoterapijā.Losandželosa, Kalifornija: New University Press.
  4. Porges, S. W. (2011).Polivagāla teorija: emociju, pieķeršanās, komunikācijas un pašregulācijas neirofizioloģiskie pamati. Ņujorka, NY: W. W. Norton.
  5. Siegel, D. J. (2010).Prāta redze: jaunā personiskās transformācijas zinātne. Ņujorka: Bantam Books.
  6. Van der Kolks, B. (2014).Ķermenis saglabā rezultātu. Ņujorka, NY: Vikings.

Autortiesības 2017 venicsorganic.com. Visas tiesības aizsargātas. Publicēšanas atļauju piešķīrusi Džeremijs Makalisters, MA, LPC , terapeits Portlendā, Oregonā

Iepriekšējo rakstu ir rakstījis tikai iepriekš minētais autors. Visi izteiktie viedokļi un viedokļi nav obligāti venicsorganic.com. Jautājumus vai bažas par iepriekšējo rakstu var novirzīt autoram vai ievietot kā komentāru zemāk.

  • 7 komentāri
  • Atstājiet savu komentāru
  • sieviete

    2017. gada 28. februāris plkst. 8:27

    Kāpēc vienmēr ir tik daudz vieglāk izteikt līdzjūtību un līdzjūtību citiem nekā jebkad agrāk?

  • Sabrīna

    2017. gada 28. februāris pulksten 14:26

    Dzīve ir saistīta gan ar iekšējo, gan ārējo savienojumu izveidošanu ar sevi un ar citiem. Īsta dziedināšana var notikt tikai tad, kad beidzot ir sasniegti šie sakari.

  • americanlamboard

    2017. gada 1. marts plkst. 4:23

    Tātad, kā vecāki un terapeiti izmanto empātiju, saikni un pārdomas, lai regulētu bailes, trauksmi un kaunu, kā arī nomierinātu amigdalas šaušanu un palīdzētu otram atklāt, kas viņi ir, vispirms tos redzot un pieņemot, šī pieskaņošanās un atsauksmes ir tik ļoti noteicošas pieķeršanās modeļiem un ir izšķiroša viņu dziedināšanas sastāvdaļa.

  • Andrea Bell, LCSW

    Andrea Bell, LCSW

    2017. gada 16. marts plkst. 12.22

    Brīnišķīgs raksts! Man patīk saikne starp draudu reaģēšanas fizioloģiju un pieķeršanās stilu.

  • Melisa

    2017. gada 27. jūnijs plkst. 6:41

    Labs raksts

  • Chelle

    2017. gada 15. jūlijs plkst. 11:21

    Man ir sarežģīts PTSS, kas man nekad nav diagnosticēts, nekad nav bijis profesionāls, palīdzējis lasīt par to, tas ir viens veids, kā palīdzēt sev, lai es varētu saprast, kas ir laimīgs un joprojām notiek. Šis raksts mums ir visinformatīvākais līdz šim. Tagad es pat saprotu, ka mani bērni, it īpaši mans vecākais, kurš tika traumēts vienā pasākumā / ar vienu notikumu (viņi ir bijuši vairāki), man arī tiešām ir nepieciešams meklēt palīdzību mums visiem. Kā man kādreiz būs taisnība? Tas paradis .. es zinu, ka mana būtība būtībā, kas es esmu / biju, bija sadrumstalota, mainot / mainot to, kas es esmu tagad. Viena no sliktākajām daļām ir tā, ka es uzskatu, ka tagad esmu nespējīga (mana dvēsele nespēj / nav sabojāta), un tagad es nevaru ... tā sakot, nebūs veiksmīgi pabeigt / iemīļot Džeikobsa kāpnes. Mana dvēseles misija tagad neizdosies, un mana dvēsele, kas tik sen un šeit, brīvprātīgajā, pēdējā inkarnācijā (kopš 110B.C), līdz šim brīdim, cik daudz man ir jābūt traāmām, es pēc sirdsapziņas neatceros šo, bet arī ar mani! Mans dārgais radījums no manis apžēlojas par manu dvēseli, un tie, kas ir mūsu vismīļākajā, kuru jūs man svētījāt, palīdz man palīdzēt viņiem, lai viņiem sāktos dziedināšana. Kas savukārt man patiešām būs lieliska dziedniecība. Kungs, dusmas, kas izjūt par gribas pilnu rīcību, kuru jūs sargājat, ir mani tik ļoti sajaucis, zinot, ka mīlestība ir mans labākais kara ierocis; un tas ir nepieciešams asināt, jo tas biežāk nav ļoti blāvs. Tas ir bijis jau vairāk nekā 10 gadus, un es esmu noguris, tad domāju. .... 110B.C ... .. tad es domāju, ka mani izvēlējās? Vai es piedalījos brīvprātīgajā darbā? Vai mana ticība to var glābt / labot? Vai mana ticība ir pietiekami stipra? Kas tad ir par manām dusmām, ko es dažreiz izjūtu pret savu Ceator, tad… kļuvu un līdz kuram es tā dēļ beigšu.
    Un tā tas ir

  • Cīnās

    2018. gada 20. septembris plkst. 14:48

    Es tikko atradu šo vietni, un esmu patiesi laimīga, ka to izdarīju. Cīnos ar izvairīgu izturēšanos, un tas manās attiecībās ir milzīgs postījums. Jo vairāk esmu sēdējis ar savas izvairīšanās uzvedības izpausmēm un esmu to pieņēmis kā savas pagātnes atspoguļojumu, nevis kā sava rakstura norādi, jo vairāk esmu prātojis, kāpēc un kā tas tiek parādīts tādā veidā, kā tas notiek . Kaut kas, kas bija teikts rakstā, patiešām sēdēja ar mani: 'Izvairošajai pusei tas nozīmē ķerties pie cita un piezemēties ķermenī.' Vārdi “piezemēšanās ķermenī” bija spēcīgi, jo es saprotu, ka tas, ko es patiesībā izjūtu - manas izvairīšanās uzvedības izpausme - ir manas saiknes neesamība ar manu ķermeni. Dzīvi tajos brīžos piedzīvoju caur savu analītisko prātu, kas noņem ķermenī esošo sajūtu komponentu. Man bija jautājums, vai tas ir domāts ar manis citēto teikumu. Zināma skaidrība par to lielā mērā palīdzētu man saprast, kur esmu un ko es varētu darīt, lai turpinātu sevi dziedināt.