Goodtherapy Emuārs

Budisms un garīgā veselība: intervija ar Tara Brach, PhD

Smaidīgs Taras Brahas portrets., klīniskais psihologs un miera aktīvists, ir viens no visvairāk cienītajiem budistu meditācijas un garīgs pamošanās. Viņas mācībās, kas apvieno rietumu psiholoģiju ar austrumu garīgajām praksēm, galvenā uzmanība tiek pievērsta rūpīgai uzmanībai iekšējai dzīvei un līdzjūtīgai iesaistei pasaulē. Rezultāts ir izteikta rietumu budisma balss, kas mudina cilvēkus apzināti tuvoties indivīdiem un sabiedrībai no ciešanām.

Vašingtonas DC meditācijas kopienas Insight dibinātājs un vecākais skolotājs Tara koncentrējas uz uzmanības pievēršanu cietumos un skolās, kā arī daudzveidības, miera un vides ilgtspējības jautājumiem. Tara māca budistu meditācija vairākos centros ASV un Kanādā, tostarp Spirit Rock meditācijas centrā Kalifornijā, Kripalu centrā un Omega Holistisko pētījumu institūtā. Viņa arī palīdzēja izveidot Vašingtonas budistu miera sadraudzību. Papildus daudziem rakstiem, videoklipiem un ierakstītām sarunām Tara ir grāmatu autoreRadikāla pieņemšana, publicēts 2003. gadā unPatiesais patvērums: miera un brīvības atrašana savā pamodinātajā sirdī.

Ekskluzīvā intervijā ar izpilddirektoru un venicsorganic.com dibinātāju Noa Rubinšteins , laulības un ģimenes terapeite, Tara dalās savā iedvesmāRadikāla pieņemšanaunPatiesais patvērumsun apspriež, kā budistu mācības viņai ir palīdzējušas gan kā individuālai, gan garīgās veselības profesionālei.

Atrodiet terapeitu

Izvērstā meklēšana



Kāpēc jūsu jaunajai grāmatai nosaukumsPatiesais patvērums? [W] ho vai tu to domāji, kad to uzrakstīji?

Es mīlu valoduPatiesais patvērumsjo ir tāda realitāte, ka katram no mums ir tādas ilgas būt mājās gan ķermenī, gan sirdī, gan savā starpā, gan pasaulē. Mēs meklējam šo piederības sajūtu. Mēs nonākam šajā pasaulē, un tur ir daudz neskaidrību. ES domāju par Viljams Džeimss , kurš rakstīja, ka katra reliģija sākas ar saucienu “palīdzēt”. [N] kādā līmenī mēs kļūstam mirstīgi, tāpēc kaut kas mūsos vēlas atrast veidu, kā būt mierā.Patiesais patvērumsattiecas uz šo pieredzi, kad mēs neturamies pie aizstājējiem vai nejūtam sevi, mēs ieejam realitātē tā, lai ļautu patiesi atrast harmonijas izjūtu.

Jūs runājāt par dažādiem palīdzības saucieniem, kas liek cilvēkiem meklēt patvērumu, un es domāju, ka cilvēkiem būtu interesanti uzzināt, kāds bija jūsu sauciens pēc palīdzības, kā tas jūs noveda pie šī darba un ietekmēja jūsu izpratni un izaugsmi.

Nu, sauciens pēc palīdzības, kas man lika rakstītRadikāla pieņemšanabija šī atziņa. Man tas bija, kad es biju kempingā ar vecāku, gudrāku draugu. Bet mans draugs teica: 'Ziniet, es esmu iemācījies kļūt par savu labāko draugu.' Un es sapratu, ka esmu tālākais no tā - es karoju ar sevi. Esmu atklājis, ka tās, iespējams, ir visplašākās ciešanas, kādas mums ir rietumniekiem, nojaušot, ka ar mums kaut kas nav kārtībā. Kaut kādā ziņā mums trūkst. Un rakstīšanaRadikāla pieņemšanano tā, ko es mācījos strādāt ar sevi un citiem, par to, kā uzticēties mūsu pamata labestībai un pārtraukt karot ar dabiskajiem veidiem, kā mēs ego izteikties.

Otrais nebija sen, kad man tika diagnosticēts ģenētisks traucējums, kas ietekmē kustīgumu un saistaudus. Es no sportiskas un mīļas būšanas ārpusē pārgāju līdz tam, ka vairs nevaru peldēt, skriet, staigāt pa slīpumiem. Es īpaši atceros vienu gadījumu, kad draugi un ģimene devās uz pludmali bez manis, jo es nevarēju staigāt pa smiltīm, un tas bija brīdis, kad es jutu zaudējumu visam, ko mīlēju, un atskanēja sauciens “Palīdzi, vai es varu mīlēt šo dzīvi neatkarīgi no tā? Vai es varu atrast patvērumu, kas man ļauj būt kopā ar šo pasauli neatkarīgi no tā, kas notiek? ” Un tas bija sākumsPatiesais patvērums, atrodot savu ceļu uz mūžīgu esības izjūtu, kas nav atkarīgs no iespējas peldēties okeānā.

Patiesais patvērumsattiecas uz šo pieredzi, kad mēs neturamies pie aizstājējiem vai nejūtam sevi, mēs ieejam realitātē tā, lai ļautu patiesi atrast harmonijas izjūtu.

Es novērtēju, ka jūs stāstījāt šo stāstu par mobilitātes zaudēšanu. Man patīk, ka jūs aizgājāt prom no šīs vēlmes mīlēt dzīvi neatkarīgi no tā. Tu runā par sirdssāpēm un zaudējums cilvēki pārdzīvo, kā kāds šajās situācijās var mīlēt savu dzīvi, lai arī kas? Vai ir veids, kā apkopot, kā jūs to darāt?

Es vēlos padziļināt vārdu “ mīlestība . ” Sajūta tajā brīdī nav dzīvespriecīga svinēšana. Tā varētu būt visdziļākās līdzjūtības sajūta, piemēram, ar bezgalīgu maigumu turēt šeit esošās sāpes un skumjas. [L] dzīves pieskatīšana neatkarīgi no tā, kas nenozīmē, ka mēs patiesi neskumstam. Tas nozīmē, ka mēs paliekam atvērti šim sērošanas procesam, un šajā atvērtībā mēs jūtam kaut ko mūžīgu.

Tas ir kasPatiesais patvērumsir. Tas ir ārpus mūsu ego, ārpus emocijām. Tā ir tā nomoda, maiguma un atvērtības telpa, ko varētu raksturot kā garu. Bet patiesība ir tāda, ka mēs zaudējam visu, un mēs to zinām. Mēs varam svinēt noslēpumu, kas ir šeit, bez tā, ka tas paliek nemainīgs tādā veidā, kas mūs aizsargā.

Es domāju, ka tas man liek domāt, kā tiek risināti daži no šiem jautājumiemPatiesais patvērums.

[W] e visiem ir dažādas versijas, kā justies atvienotam. Daži cilvēki jūtas atvienoti, jo viņu ķermenis ir slims, ir sajūta, ka zaudē saikni ar dzīvi. Dažiem notiekošā sajūta ir saistīta depresija vai trauksme , jūtoties atvienoti, jo viņus pārņem bailes. Tātad, kā mēs atgriežamies pie sajūtas par savienojumu?

[Grāmata] piedāvā to, ko es saucu par „daudzgadīgām mācībām”, kuras jūs atrodat garīgajās tradīcijās, kas saistītas ar „Kas mēs esam patiesībā?” [H] Vai mēs ejam pāri nepietiekama sevis apziņai un vairāk apzināmies to mīlestību un apziņu, kas pauž mūsu veselumu? Grāmatai ir trīs vārti uz veseluma izjūtu, un katrā no tām ir kontemplatīvas prakses, kas palīdz mūs pamodināt. Un vienu no viņiem es saucu par “patiesību” - par klātbūtnes vārtiem, lai mēs iemācītos sazināties ar pašreizējo brīdi. Otrais arhetipiskais vārteja ir mīlestība, ka mēs atklājam to, kas ļauj mums sajust mīlošu saikni savā starpā un savu dzīvīgumu. Un trešie vārti ir apziņa, kas ir bez formas, tīra apziņa. Tas vienmēr ir šeit, bet mēs tik ļoti ieslīgstam savos plānos un rūpēs, aizmirstam klusumu, kas apzinās sensāciju. Tātad, šīm trim vārtejām ir dažādi treniņi, kas palīdz mums pamodināt tos. Viņi ir pilnīgi savstarpēji atkarīgi un ļoti praktiski.

[I] N nodaļa noRadikāla pieņemšana, jūs aprakstāt savu ambīciju kļūt gudrākam un brīvākam, un kā tad, kad jūs pajautātu skolotājam: 'Ko es vēl varu darīt?' tas novestu pie tā, ka jūsu skolotājs jums liks atpūsties. Un ir jēga, ka atteikšanās no apgaismības var novest pie apgaismības, bet kā cilvēks kļūst garīgi apgaismots, nemēģinot?

Man patīk šis jautājums, jo garīgajās kopienās viens no dziļākajiem jautājumiem ir “Ko nozīmē gudri piepūlēties?” Es iegāju garīgajā dzīvē konkurējošā, uz sasniegumiem vērstā kontekstā, un tam vajadzēja kādu laiku, lai to atraisītu. Bet vajag sirsnīgas ilgas būt tādiem, kādi esam. Tas mūs katalizē un aizkavē kustību, kad tas ir grūti, atšķirībā no tā, kā tiekties, kas saka: “Ar mani kaut kas nav kārtībā”, kas nekad nedarbojas.

Es dalīšos ar stāstu par Budas veltītāko mācekli Anandu. Ananda smagi strādāja, lai kļūtu apgaismots . [Pēc], kad Buda nomirst, ir šī apgaismoto mūku padome, kas plāno rīkot padomi, taču Anandu neļauj ierasties, jo viņš nav apgaismots. Tātad, viņš izlemj iepriekšējā vakarā, pirms viņš aktīvi trenēsies. Neskatoties uz centieniem, viņš nevirzās uz priekšu, jo tiecas. [B] Pirms rītausmas viņš ir izsmelts. Viņš nolemj atlaist un atpūsties, un, guļot, viņš atbrīvojas.

Stāsta morāle nav vienkārši gulēšana un atpūta, jo viņam bija jāpavada gadu desmitiem treniņu. [H] e daudzos veidos bija ļoti nomodā, bet pēdējais solis bija atdot centienus. Es domāju, ka mēs apņemamies apmācīt savu uzmanību, jo neirozinātne mums stāsta neiroplastiskums . Mēs varam radīt jaunus ceļus mūsu smadzenēs, kas ved uz mieru, laimi un brīvību. [T] galīgā atziņa rodas tad, kad mēs atpūšamies tajā, kas mēs jau esam, nevis tad, kad mēs cenšamies atšķirties.

[L] dzīves pieskatīšana neatkarīgi no tā, kas nenozīmē, ka mēs patiesi neskumstam. Tas nozīmē, ka mēs paliekam atvērti šim sērošanas procesam, un šajā atvērtībā mēs jūtam kaut ko mūžīgu.

Es domāju, kas, jūsuprāt, ir jāmaina sociāli, kulturāli vai iekšēji, kas mudinātu meklētājus un nemeklētājus pārtraukt izpirkšanas meklēšanu ārpus sevis, lai būtu labi ar to, kas viņi ir?

[W] vista, kurā es rīkoju semināruRadikāla pieņemšana, Es saku: 'Nu, kas jums traucē pieņemt sevi tādu, kāds esat?' Visizplatītākā atbilde ir bailes, ka, ja pieņemšu sevi, es nekad nemainīšos. Patiesībā, iespējams, es pasliktināšos, iestrēgšu kā defekts, nepietiekams es un nekad nebūšu laimīgs. [T] lūk, šī ir pārliecība, ka man ir jābūt atšķirīgam, lai mani mīlētu. Es domāju, ka lielākajai daļai no mums dziedināšanas darbs ir saistīts ar pārliecības redzēšanu, ko mēs sevī nesam, ka kaut kas nav kārtībā, un izturēt šīs sāpes līdzjūtība . Un mēs sākam uzzināt, cik daudz dzīves mirkļu mums ir atņemti, jo uzskatījām, ka kaut kas nav kārtībā. Mēs sākam nojaust, kas mēs esam ārpus tā.

[Es] neatgādinu par to, kas man visvairāk patīk psihoterapijā, brīdī, kad kāds spīd pats sevis līdzjūtība no sevis viņi mēdza nepatikt un cik dziedinoši ir to iegūt no sevis. [O] neviens no maniem skolotājiem Diks Švarcs ir teicis, ja jūs atcelsit spriedumu un ziņkārīgi liecināsiet par daļu no sevis, jūs atklāsiet, ka tai daļai ir pozitīvs nodoms. [R] neatkarīgi no detaļas nodarītajiem zaudējumiem tā ir centusies palīdzēt. Man rodas jautājums, vai jūs kopā ar citiem dodaties uz šīm dziļajām vietām, ja esat atklājis, ka visas daļas šajā ziņā ir principiāli labas?

Es domāju, ka Dikam ir taisnība. Mūsu izdzīvošanas sistēmas vissvarīgākais aprīkojums - cīņa, lidošana, sasalšana - ir tā, lai mēs varētu uzplaukt pat tad, kad detaļas tiek savītas. Tā vietā, lai liktu robežas, kad mums tas nepieciešams, mēs pastāvīgi aizstāvamies.

[I] nRadikāla pieņemšana, Es pastāstīju stāstu par vienu sievieti, kura bija seksuāli ļaunprātīgi viņas tēvs un kā daļa no terapijas procesa bija izdomājis būt par šo mazo bērnu skapī, kurš sauc pēc palīdzības, šausmās un viņam nepieciešama aizsardzība. Šī feja parādījās un teica: 'Es šobrīd nevaru noņemt sāpes, bet tas, ko es varu darīt, ir palīdzēt jums to nejust, kamēr neesat spējīgs to atkārtoti sagremot, un pēc tam reaģēt noderīgi.' Tāpēc viņa atvienojās no ķermeņa un beidzās ar ēšanas traucējumi un grūti pavadīt laiku tuvības dēļ, un šī stāsta atcerēšanās viņai palīdzēja saprast viņas ēšanas traucējumus un cilvēku izslēgšanu pārvarēšanas stratēģijas tas bija labākais, ko viņa varēja izdarīt kā mazs bērns, kas nodarbojās ar nepanesamām sāpēm.

Es uzskatu, ka pozitīvā nodoma atzīšana ir būtiska sastāvdaļa, lai redzētu patiesību par to, kā mēs reaģējam uz ievainojumiem, un tā vietā, lai uzliktu vainu par to, kā mēs ar to rīkojamies, turam to līdzjūtīgi.

Mani vienmēr ir fascinējusi atšķirība starp pieķeršanos kaut kam, kas mums patīk, un mēģinājumu atrast šo atdalīto vietu budistu veidā. Nez, vai jums ir domas par to, kā mēs varam kaut ko tik ļoti mīlēt un zināt, ka tas nav pastāvīgs, ka tas, ko mēs jūtam, mainīsies un tiks atņemts.

Tas liekas dabiski, ka mēs esam dziļi pieķērušies apkārt esošajām būtnēm. Es domāju par savu dēlu. Es gribu, lai viņam viss būtu labi, un, kad viss nav labi, es sarūgtinos. [T] šeit ir pieķeršanās un arī uzmanība, kas vēro pieķeršanos, piedod, ka tā ir. [Man nav svarīgi piedot, lai mūsu sirds neapgrūtinātu vainu mūsu cilvēcībā. Un ir daudzi brīži, kad es varu sajust šo gara gaismu, kas spīd cauri viņam, un kaut kas manī zina, lai kas arī notiktu ar viņa ķermenisko būtni, ir šī mūžīgā saikne un labestība, kas nevar nomirt.

Autortiesības 2013 venicsorganic.com. Visas tiesības aizsargātas.

Iepriekšējo rakstu ir rakstījis tikai iepriekš minētais autors. Estilltravel.com ne vienmēr dalās ar izteiktajiem uzskatiem un viedokļiem. Jautājumus vai bažas par iepriekšējo rakstu var novirzīt autoram vai ievietot kā komentāru zemāk.